-
《金刚般若波罗蜜经》的人生智慧 《金刚般若波罗蜜经》，通常简称为《金刚经》，它在中国佛教界流行极为普遍，它的注本很多，到唐代时则已有八百多家。唐玄宗曾向全国颁行《唐玄宗注金刚经》，明成祖也编纂有《金刚经集注》令天下奉行。佛教各宗派的祖师大德也多为此经作注，如天台智者大师，华严宗智俨，三论宗吉藏，法相宗窥基等都对此经有注解。禅宗六祖大师因闻此经中“应无所住而生其心”，证得无上菩提妙法。六祖以前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661925.html
-
。玄奘自己的主张只配合著他的翻译随时对他门徒们讲说，自己并没有专篇著作。而玄奘门下弟子能人倍多，最杰出的是窥基，对于新译的经论作了将近百部的注，非凡在《成唯识论》、《因明入正理论》等重要典籍方面有极其...唐代之儒道释 而其时太史令傅奕以传统儒家的立场出发，于武德七年(624)，上《请除去释教》疏中说："佛在西域，言妖路运；汉译胡书，恣其假托。故使不思不存，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。演其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000861973.html
-
郑玄注《诗经．楚豰》：「『礼』，或作『祀』。」时已显然。[45]卢氏对郑氏的注加以考证：「今考各本如官本、毛本、永怀堂本、相台岳氏本，『礼』俱作『祀』，盖皆『礼』古文作『檤』。『檤』、『祀』，形近之伪也...汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释吴昫意 法光佛教文化研究所 研三
提要 文献在展转传递的过程当中，难免会有文字的出入。一般典籍会如此，佛典也不例外。在佛典的研究上，若所依据的...
吴昫意
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20362862680.html
-
９年出版。 k 请见『弘法大師·空海全集』第二卷第295页的注14、注15，筑摩書房, 平成二年出版。关于《声字实相义》，祖风宣扬会『弘法大師全集』本只有汉语原文，没有注释等，筑摩書房本则仅有现代...与意密、身密共同构成空海密教的思想主干。空海关于这方面的论述，具有既深邃又独异之特点，同时不乏一定的学术价值与宗教学意义。本论文以其《声字实相义》为研究对象，于文本研究基础之上，重点讨论声字与实相这...
王益鸣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21341864222.html
-
经文与注文错综不分，宫本在趣未注云：“此经按经首序及见经文，似是书之错经注不分而连书也，义当节而注之，然往往多有不可分处，故不敢擅节，以遣后贸焉。”（大正藏卷一五，页一七三）在这一经注不分的译本中，...四八一）我们且以这一段重要的文句，储合其他文句从及涩的古注来考察其中所表现的世界观。 在般若学中，“色”从一定的意义上说，是表征我们所指的物质世界的一个范畴，大明度趣行品的注文中说： “地水火...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471064796.html
-
向秀在惆怅和迷茫中脱胎换骨，在苦闷和徘徊中大彻大悟，心境更加趋于宁静淡泊。他到洛阳后，被任命为散骑侍郎，但他闭门谢客，潜心钻研，全身心地投入到对庄子思想的研究和注解中。数年后，向秀的《庄子注》问世，他在旧注的基础上，进一步进行了解义，阐发了庄周思想的精神和旨趣，并提出了万物自生自化的观念，这是他对后世玄学的最大贡献。 向秀的《庄子注》在当时产生了巨大反响，影响了一代士人，开一代研习庄子的风气。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21481464864.html
-
很明白，从《孝经》到唐玄宗的注和邢呙的疏都一致认为，孝可以得到神明的感应，并获得保佑。於是在正史的《儒林传》和《孝行传》中记载了许多行孝得到感应的故事。人们所熟悉的“郭巨埋儿天赐黄金” ， “...内，而名立於後世矣。」(《孝经·广扬名章》) 这就是为什么在汉代以後的各朝中，许多皇帝亲自讲解《孝经》或为《孝经》作注的原因，因为讲孝其实是讲忠，忠与孝是统一的。如刘末时的孝武帝，梁武帝亲自讲《孝经...
广兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334565819.html
-
265-274 间 )，与他的门生卫士度 (卒于晋永昌年 322)， 他们都是“苦行者且诵经长斋常饭僧”。（注 1）其次即是 一些散布在梁《高僧传》与《比丘尼传》中的零散资料。当 慧皎 (... 于讨论只作参考而已。（注 2 ）以下简述此二传记中往生 安乐世界者与其有关的德业。 【表一】简列出《高僧传》中往生安乐世界者与其修行 的依据： ＜习蝉篇＞ 竺僧显 - 晋太兴末亡 (约...
释道昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00522869825.html
-
有「宜云十四年」一句的注。如采九十九岁计 算﹐则他在天嘉二年到陈﹐留华二十多年。如采八十四岁卒 和三十六岁往华计算﹐则在五九一年始到华﹐当时陈朝早亡 于隋了。 要之﹐如果上引《三国史记》﹑《...上所见的「毗昙之乱」﹐ 「亲华派」与「新罗国体派」的意见不合﹐便是其中一个重 要原因。(注1)日后高丽与百济二国与唐的斗争中﹐同样出 现近乎「亲华派」与「国体派」(注2)﹐不过这些亲华派的 ...
黄约瑟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224270924.html
-
属辞引类 特与庄子相似。」 张湛在序中将列子的思想做了一番简要的叙述，并说列 子书「所明往往与佛经相参」。自是而后，学者如宋之高似 孙、黄震；明之宋濂；清之姚际恒、钱大昕等人均有谈之者 （注一）...轻 易断言为列子抄袭佛经。宋濂与马氏之说，亦难免有此病。 宋、马之外，稍能言之凿凿，且论证可喜，较少缺失者，当 为近人季羡林。季氏于列子与佛典一文中（注二），旁征博 引，以胪列比照的方式，来...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171085.html